בשני הפרקים הפרקים הראשונים שהקדשנו לפרשת יהודה ותמר, השארנו "לאחר-כך" מספר חובות מרתקים, שאותם אנחנו פורעים בחלק השלישי.
הפרק הראשון (67), הוקדש למצע המשפטי ולחוקים הרבים שעליהם בנה המספר את סיפורם של יהודה ותמר. הראנו שסיפור המעשה שלכאורה נראה תמים ואפילו מוזר, הוא מסמך שנושא אמירה חברתית אמיצה ונועזת. מסמך, שבו חוקי התורה מתנגשים במלוא העוצמה עם המציאות, ועם המוסר הטבעי והאנושי – ובמקום שבו החוק היבש מתנגש חזיתית בצדק הטבעי – הצדק מנצח! (לא בימינו. בתנך – כן).
הפרק השני (68) הוקדש לפן התיאולוגי-מגמתי של הפרשה. ובו קשרנו את סיפורם של יהודה ותמר לרשימת שמות האבות הראשונים שחיו לאחר בריאת העולם. הראנו, שתחילת הרשימה היא בבריאת האדם הראשון, ושהיא נמשכת דרך גיבורי ספר בראשית ומגיעה לדוד. תמר ויהודה היו חולייה בשושלת אבותיו ואמהותיו של דוד.
בפרק השלישי (69) קשרנו את את מאות שנות חיי האבות הראשונים למיתולוגיות הקדומות – וכמובן שגם לסופרמן ולספיידרמן (ומי שירצה, גם למטאטא של הארי פוטר ...). ובכל זאת, עיקר הפרק הוקדש לגאונות האין סופית של מחבר פרשת יהודה ותמר, שסיפר סיפור שלם ב-30 פסוקים (משפטים) בלבד. ועל 30 הפסוקים האלה הוא הלביש שני סיפורים שונים לחלוטין. הסיפור הראשון הוא הארצי והמשפטי. השני הוא התיאולוגי-מגמתי. סינרגייה במיטבה!
איך מספרים שני סיפורים שונים במחיר של סיפור אחד??? התשובה מצויה בפרק השלישי והאחרון שהוקדש לפרשת יהודה ותמר.
96: משיחיות - החרדים הלאומיים
95: משיחיות - האידיאולוגיה המשיחית של מאיר כהנא ושל הימין הקיצוני
94: המשיחיות למן התנך ועד ימינו – חלק שלישי
93: משיח ומשיחות למן העת העתיקה ועד ימינו
92: משיח ומשיחיות -בתנ״ך ובימינו
91: הקללה בתנ״ך
90: עולם הכישוף והמאגיה בתנ״ך
89: הכישוף בתנך וביקורו הלילי של שאול אצל בעלת האוב
88: עתליה ויהוידע: רצח המלכים
87: עתליה המלכה ויהוידע הכוהן - חלק ב׳
86: המלכה עתליה והכהן יהוידע
85: פילגש בגבעה
84: יום כיפור
83: שרה והגר
82: חיי שרה
81: איגרת אריסטיאס - חלק ב׳
80: איגרת אריסטיאס - תרגום ה-70
79: מלחמת גוג ומגוג: חלק ב׳
78: מלחמת גוג ומגוג
77: איוב חלק ג׳: נאום אלוהים מן הסערה
Create your
podcast in
minutes
It is Free
Irish Songs with Ken Murray
History Obscura
Historycal: Words that Shaped the World
The Rest Is History
Lore